自贡灯会史话
发布时间:2013-09-13 00:00:00来源:点击:1086
彩灯的产生,是从人类运用(yòng)火、发明灯、制造灯具等发展而来的。燧人氏发明了钻木(mù)取火,人类燃起了火堆,点燃了火把,这火堆、火把就是原始灯的起源。
随着社会生产力的发展,人类开始用(yòng)动植物(wù)和矿物(wù)的油蜡来作采光的灯。《周礼·司恒氏》载“凡邦之大事,供烛庭燎、烛麻烛也”,可(kě)见,周朝就有(yǒu)了烛灯。到了战國(guó),灯的制造工艺蓬勃发展,这在屈原《楚辞》中就有(yǒu)所表述:“兰膏明烛华铜错”。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:“汉高祖入咸阳宫,秦有(yǒu)青玉五枝灯,高七尺五寸,下作蟠螭,口衔灯,燃则鳞甲皆动,焕炳若列星盈盈。”到了唐朝,元宵放灯发展成盛况空前的灯市,京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金银,燃五万盏灯,簇之如花(huā)树”。这之后,各地花(huā)灯活动尤為(wèi)盛行。宋代,花(huā)灯发展到了高峰,样式变化万千。《东京梦华录》记载:汴京(开封)宫廷扎做灯山(shān),有(yǒu)普贤、文(wén)殊佛骑狮子、白象等灯。
自贡灯会堪称历史悠久。南宋淳熙年(公元1174年),正在荣州(今荣县)做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼,转眼新(xīn)春,又(yòu)近放灯”的诗句。据荣县志(zhì)记述:“荣县新(xīn)年灯会甚盛……西人来观亦欣然,京邑所不见也”。
自贡地區(qū)初的各种灯节活动,一般是由各类祠庙主办的。每逢节气,这些祠庙便要红灯,元宵节还要放鞭炮、燃烟火。善男信女纷纷到这些庙宇去捐菜油、看热闹,求神赐福祛邪。清末有(yǒu)资料统计,自贡地區(qū)的祠庙竟有(yǒu)1208处,其中有(yǒu)始建于唐代的荣县大佛禅寺,建于明朝的富顺县圣果寺、赖雅庙、灵应寺等。可(kě)见自贡民(mín)间的灯节活动分(fēn)布面之广,风情之盛。
到明清时期,花(huā)灯活动尤為(wèi)盛行,样式变化万千,种类逐步增多(duō),规模也有(yǒu)所发展。
“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”、“狮灯场市”等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。还有(yǒu)一种“敬灶神”点红灯的习俗,民(mín)间也较為(wèi)盛行。大年三十晚(农历腊月三十日),各家各户均要点上红灯一盏,就连贫家小(xiǎo)户门前也要挂上红纸灯笼;中等家境的吊四方形檐灯或六方形宫灯;富贵之家则為(wèi)圆形大纱灯,以示对灶神的尊敬。
民(mín)间盛行的灯种是宫灯和纱灯。这些灯题材丰富,精美奇巧,以竹木(mù)作架,红色丝绸、布料、纸张等均可(kě)作灯衣。富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得十分(fēn)讲究,有(yǒu)的镶金嵌玉,有(yǒu)的饰以彩穗,有(yǒu)的题写诗文(wén)。纱灯因呈鼓球體(tǐ),用(yòng)三块“乙”楠竹篾钉成三脚架,把它挂起来,三脚分(fēn)开,便可(kě)离地三尺垂悬半空,三脚合拢,又(yòu)可(kě)手举高悬。在当时,它比宫灯的用(yòng)途还要广泛,龙灯、狮灯、花(huā)灯等杂耍多(duō)用(yòng)纱灯伴舞。
自贡地區(qū)在开展花(huā)灯活动中,还伴以“耍龙灯”(亦称“龙灯舞”),一般在正月初一“开灯”,正月十六“倒灯”(结束)。
“龙灯”分(fēn)為(wèi)布衣龙灯、大龙灯、草(cǎo)龙灯、板凳龙灯等不同的“龙”种进行表演。布衣龙灯,一般由十二三人组成阵式,有(yǒu)舞龙经的“武阵”、唱念猜字的“文(wén)阵”。套路变化多(duō),“龙”體(tǐ)灵活。大龙灯,一般龙身在15节左右,每节内能(néng)点火烛。龙头重达30余斤,舞动时每节由一人执柄,常做“之”字型或“S”型舞动。灯火连成一片,甚為(wèi)壮观。草(cǎo)龙灯,主要是用(yòng)自贡地方特产“芦草(cǎo)”编制而成,由5~7人舞动,灵活逼真。板凳龙灯,是在板凳一头扎“龙头”,另一头扎“龙尾”,多(duō)是兄弟(dì)俩共舞,才能(néng)配合默契,显“龙”之机敏。
自贡自流井區(qū)的“祥龙会”、大安區(qū)的“黄龙祥会”,表演技艺精湛,解放前都很(hěn)著名。
狮灯舞在自贡地區(qū)历史悠久。表演者过去被称為(wèi)“帮打班子”。这些班子许多(duō)都是世家相传,不仅能(néng)舞狮灯,而且还能(néng)翻筋头、钻火圈、爬高杆,极富喜剧色彩,让人捧腹大笑。所以“狮灯场市”有(yǒu)时一表演就是一周甚至更長(cháng)时间,在川南一带很(hěn)有(yǒu)影响。自贡荣县的杨友常,享有(yǒu)“狮王”美誉。